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2026大顺
·马到功成·
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真正的功夫修炼，既需下足淬炼筋骨的苦功，更要深植澄澈本心的悟力。唯有让 “求” 的执着与 “悟” 的通透相融相生，方能登临武学至高之境。治学、干事、立身，皆当以勤为舟，以悟为帆，方能行稳致远。
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天下武功
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养派生 食补胜药补·练功百病消
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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
在很久很久以前，有那么一位叫葆真子阳道生的“养生达人”，这名字听起来就仙气飘飘。关于他到底是谁、来自哪里，历史记录相当模糊，堪称古代“神龙见首不见尾”的典范。不过，这位老先生在八十九岁高龄时，精神头好得跟四十来岁的中年人没两样，简直就是活生生的“不老传奇”。他留下了一本名为《真诠》的奇书，共分三卷。这本书就像一份尘封已久的宝藏地图，指引着人们去探索身心健康的终极奥秘。
这本地图的再版，还要感谢清朝康熙年间的一位叫彭定求的“铁杆粉丝”。他的父亲早年得到这本书，就跟发现了新大陆一样，奉为养生宝典，练了之后感觉精神状态越来越好。老父亲临终前还特别叮嘱，说自己这辈子见过的各种养生法门多得数不清，但很多都是瞎忽悠、走弯路，唯独这本《真诠》讲得干净利落、精妙透彻，是条可以自己修炼就能得道的光明大道。彭定求为了不让老爹的宝贝失传，就自掏腰包重新刻印出版，希望有缘人能一同参详。
那么，这本被如此推崇的《真诠》，到底讲了些什么“神仙操作”呢？
《真诠》开门见山地指出，想要活得明白、活得长久，有两条路可以走。这可不是什么“红药丸”和“蓝药丸”的选择题，而是两种相辅相成的修炼法门。
第一条路，叫做“忘精神而超生之道”
这话说得有点玄，翻译成大白话就是：通过“忘记”你那些乱七八糟的精神活动，达到一种超然物外的生命状态。这主要搞的是“性功”的修炼，也就是精神层面的建设。它的核心思想就俩字——“清静”。无论何时何地，不管外面是锣鼓喧天还是鸡飞狗跳，你内心都得稳如老狗，保持一片澄澈干净。
这就好比你的大脑是个永不打烊的超级市场，各种念头、情绪、计划、焦虑就像熙熙攘攘的顾客，吵得你头昏脑涨。这条路教你的，不是去当保安把顾客一个个赶出去（因为根本赶不完），而是让你直接找到超市的“静音”按钮，或者干脆把自己变成一个透明的观察者，看着这一切发生，但内心不起一丝波澜。书中用了一些很酷的描述：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”意思就是，当你向内看自己的念头时，发现念头本无实体，抓不住也留不下；向外看自己的身体时，明白这副皮囊终将尘归尘土归土；再看远处的万事万物，也都是过眼云烟。当你把这一切都看透了，就不会再有任何执着和挂碍。
第二条路，叫做“见精神而久生之道”
这条路听起来就实际多了，意思是：通过“看见”并运用你的精神力量，来达到长久健康地活着的目的。这主要搞的是“命功”的修炼，也就是身体层面的维护。它把“清静”作为基础，然后用一些特定的方法（书中称为“火符”，可以理解为一种能量转化的技巧）来管理身体里的宝贝——精、气、神。简单说，就是通过精神（神）来驾驭能量（气），让身体（精）保持最佳状态。这条路是从基础做起，一步步向上提升，最终也能让身心合一，实现长久健康。
《真诠》强调，这两条路，一个是修炼“法身”（精神的、根本的层面），一个是修炼“色身”（物理的、可见的身体），虽然听起来有高下之分，但它们才是真正的“金丹之真谛，大道之正宗”。不像那些旁门左道，比如瞎吃草药、乱服金属矿物，或者搞些采阴补阳之类的邪门歪道，那些方法不但没用，反而可能把自己的小命给折腾没了。
阳道生写这本书的目的，就是要把这真正的“养生干货”和那些“伪科学”分开，让大家别再被那些花里胡哨的说法忽悠，直接在自己的“精、气、神”上下功夫。他特意摒弃了古书中那些云里雾里、让人猜谜语一样的比喻，用最直白的话，把道理掰开了揉碎了讲给你听，生怕你听不懂。
深度潜入“忘精神”的世界：如何给你的大脑做一次“断舍离”
《真诠》的上卷，花了大量篇幅来详细解说那个听起来最玄的“忘精神而超生之道”。这部分内容，简直就是一部古代版的“高级正念冥想指南”。
第一步：找到那个“永远在线”的自己
书里引用了别家经典的话，说甭管什么门派，最后修炼的都是这颗“心”。这颗心，比天地诞生还早，经历世事变迁也不会磨损，无始无终，广大通透，灵动清明。它就是你最根本的存在。现代心理学也常说，许多烦恼源于我们对念头的认同，而不是念头本身。这个古老的智慧早就指出了这一点：修炼，就是修心。只要你能时时刻刻观察和体悟自己的本心，那个圆满光明的“真我”自然就会显现出来，根本不用费多大力气，就能“一了百了”，解决所有烦恼。
但问题是，大多数人都被自己的身体和生老病死给困住了，总想着怎么保住这个“臭皮囊”，于是很难顿悟。所以，老前辈们才设计了各种养生术，顺着大家“想活得久”的愿望，一步步引导。但《真诠》认为，最直接、最彻底的方法，还是“明心见性”这条路。
第二步：开始“淘金式”的内心清理
怎么才能“明心见性”呢？书中给了一个很生动的比喻。就好比你丢了家门钥匙，急得团团转，翻遍了所有口袋和角落，找啊找，突然在某个不经意的瞬间，一摸，哎，钥匙就在这儿！那一刻的狂喜和放松，就是“摸着鼻孔，通身汗下”的感觉。这个过程，就是不断地在日常生活的行住坐卧中，去“较勘”（审视、探究）那个“活泼泼地、不与诸缘作对的”到底是个什么。你不断地问，不断地找，找到最后无处可找的时候，豁然开朗，原来那个你苦苦追寻的“真我”，一直都在，从未离开。这是一种非常直接的自我探索，现代人可以通过静坐、内观等方式来体验，放下手机，关掉电视，只是安静地与自己待在一起，观察念头的来去。
光坐着想还不行，还得有行动，也就是“治行之功”。你需要把你过去学到的所有知识、见解、经验，统统先“掀倒”在一边，然后在日常生活中，用一个“损”字诀。所谓“损之又损”，就是不断减少你的欲望、习气、执念，就像给一个臃肿的软件卸载不必要的插件一样。减到不能再减的时候，那个最核心、最纯净的“你”就自然显露出来了。这个过程需要巨大的决心和毅力，不是躺平什么都不干，等着天上掉馅饼。
第三步：从“菜鸟”到“王者”的身心升级清单
修炼的深入程度不同，效果也不同。浅一点的，只能让心里明白点道理，但身体还是会衰败。深一点的，则能身心同受益。为什么呢？因为有些人刚得到一点智慧（慧），就喜欢到处说，到处炫耀，结果导致“神气漏泄”，好比一个刚充了点电的手机，到处开着闪光灯拍照，电量很快就耗光了，反而加速了身体的损耗。真正的大神，都是“含光藏辉”，低调得很，默默积蓄能量。
书中还给出了一个修炼进阶的“身心五时七候”清单，堪称古代版的“段位说明书”：
心的五个阶段（从青铜到王者）：
1.动多静少：心里整天乱糟糟，偶尔才能静下来一小会儿。
2.动静相半：一半时间心乱如麻，一半时间能保持平静。
3.静多动少：大部分时间内心都很平静，偶尔才会被事情搅乱。
4.无事则静，事触还动：没事的时候岁月静好，一有事还是会心烦意乱。
5.心与道合，触而不动：达到最高境界！内心与大道融为一体，无论外界发生什么，都无法撼动你内心的平静。到了这个地步，才算是真正得到了安乐，所有烦恼都烟消云散。
身体的七个候征（从凡人到至人）：
1.举动顺时，容色和悦：身体状况变好，作息规律，面色红润有光泽。
2.宿疾并消，身心轻爽：以前的老毛病都没了，感觉身体轻快，心情舒畅。
3.填补夭伤，还元复命：弥补了过去的亏损，身体恢复到先天健康的最佳状态。
4.延数千岁，名曰仙人：这部分带有古代神话色彩，可以理解为健康长寿，生命质量极高。
5.炼形为气，名曰真人：身体可以化为能量形态。
6.炼气成形，名曰神人：能量又可以凝聚成形体。
7.炼神合道，名曰至人：精神与宇宙大道合一，达到终极境界。
书中严肃地指出，如果有人学了很久，心静下来了，但身体上没有这些积极的变化，反而身体越来越差，那他就算说自己“开悟”了，也是自欺欺人。真正的修炼，必然是身心都会受益的。
第四步：立下“Flag”并开始执行
要做到这一切，首先你得立下“决定志”。书中用了个很猛的比喻：你要把自己的身体看作是被人牵着走向屠宰场的牛，每走一步都离死亡更近一点。有了这种紧迫感，你才能下定决心，把那些乱七八糟的事情都“拼割”掉。眼前的一切繁华景象，在你眼里都跟没看见一样；周围的各种声音，也跟没听见一样。心里只想着一件事：放下！连这个身体都可以舍弃，还有什么是放不下的呢？
具体操作上，你需要快刀斩乱麻，把你所有的私心杂念、人我是非、酒色财气、贪婪欲望，统统砍断。内心没有了这些垃圾，自然就轻快了。这个过程就像给你的精神世界来一次彻底的大扫除，把所有犄角旮旯的灰尘都清理干净，不留一点污垢。久而久之，你那个“本命元神”（也就是最真实的自我）就会显露出来。
第五步：通往“空”的四重境界
《真诠》里最精华的部分，莫过于对“空”的阐述。它把从“有”到“空”的过程，分成了四个循序渐进的步骤，堪称“强迫症”级别的清理指南。
第一重：遣有归空（清理看得见的垃圾）
“内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。”
这说的就是，普通人被三样东西捆住了：内心的各种胡思乱想，身体带来的荣辱得失，以及对外界事物的贪恋追求。这三样东西，说白了就是一个“有”字。修炼的第一步，就是要把这个“有”给去掉。
怎么去？用“观察”和“觉悟”。你观察自己的念头，发现它们像流水一样，来了又去，根本没有一个实体，所以“心无其心”。你观察自己的身体和万物，知道它们最终都会败坏、消失，所以“形无其形，物无其物”。当你真正领悟到这一切都是虚幻不实的，你的内心自然就不会再执着于这些东西，于是就只剩下“空”了。这个“空”不是刻意追求来的，而是看透了“有”之后自然呈现的状态。这就像现代职场人面对堆积如山的工作和复杂的人际关系，如果能意识到这些烦恼很多时候是自己内心对外在事件的过度反应和解读，而非事件本身，那么内心的压力就会大大减轻。
第二重：观空亦空，空无所空（把“空”这个标签也扔掉）
当你费了九牛二虎之力，终于把“有”都清空了，心里只剩下一个“空”字，你会觉得特别爽。但问题来了，这时候你又执着在了这个“空”上。这就好比一个洁癖患者，把家里打扫得一尘不染，然后开始对“保持一尘不染”这件事产生了强迫症，看到一粒灰尘就抓狂。这种执着于“空”的状态，和执着于“有”的人没什么两样，都是一种病。所以，下一步就是要把“空”这个概念本身也给扔掉。
第三重：所空既无，无无亦无（连“没有”这个概念也别要）
好了，现在“空”也被你扔了，你进入了一种“无”的状态。你感觉自己什么都没有了，非常纯粹。但是，你还能“知道”自己处于“无”的状态。这个“知道”本身，又成了一个新的小尾巴，一个新的执着。所以，还要更进一步，把这个“知无”的感觉也忘掉。修行就是要做到一丁点儿的执着都没有，不管你执着的是“有”、“空”、还是“无”，只要有执着，就是被绳子捆住了。
第四重：无无既无，湛然常寂（终极的清澈与宁静）
到了这一步，已经没什么可扔的了。所有的概念、标签、执着都消失了，你的心性恢复了它最本来的样子，就像一池清澈见底、波澜不惊的湖水，澄净、湛然，不出不入，不动不摇。这就是“湛然常寂”的终极状态。
《真诠》认为，上面这些方法，都是为了达到“虚无大道”而做的准备工作，是修炼心性的基本功。如果你能融会贯通地去实践，离得道也就不远了。它还特别提醒，别觉得这很难，就想找些简单易行的“一招鲜”法门。道本来就是无所执着的，你一开始就不执着，最后就不会有那么多病痛需要治。从根子上解决问题，才是王道。
“精、气、神”三宝：你身体里的“创业铁三角”
讲完了高大上的“忘精神”之道，《真诠》的中、下卷就开始接地气了，详细讲解了“见精神”之道的具体操作，也就是如何管理我们身体里的“精、气、神”这三样宝贝。如果把我们的身体比作一家创业公司，那么精、气、神就是缺一不可的“创业铁三角”。
1.精
“精”是生命最基础的物质能量。它就像公司的启动资金和原始资产，是你身体这座大厦的基石。没有它，一切都是空谈。书中说，“元气”化生“元精”，又要依赖“元精”来固守在体内。所以，修炼的一个重要环节就是“保精”。一方面，要通过修炼，让元气源源不断地化生元精；另一方面，要节制房事，避免无谓的消耗。这就像一个公司，既要努力创造营收，也要控制不必要的开支，才能保证现金流健康。
2.气
“气”是生命活动的动力。如果“精”是钱，那“气”就是负责花钱办事、让公司运转起来的整个运营团队。它推动着身体的各种功能，维持着生命的新陈代谢。没有“气”，再多的“精”也只是一堆死物，无法发挥作用。修炼就是要让这个“气”运行通畅、充满活力。
3.神
“神”是生命活动的总指挥和主宰，也就是我们的心神、意识。它就是公司的CEO，决定着公司的战略方向和资源调配。“神”藏在“心”里。所以，《真诠》特别强调“心”的重要性：“心和则气和，气和则形和”（CEO心态平和，团队就和谐，公司就稳定）；“心清则念清，念清则精生”（CEO思路清晰，决策就正确，公司的基础就稳固）；“心归虚寂，身入无为”（CEO进入一种高度专注而无为的状态，整个公司就能高效自发地运转）。
这个“铁三角”的关系是：“神”驭“气”，“气”化“精”。CEO（神）做出决策，指挥团队（气）去行动，把资金（精）转化为公司的发展成果。一个优秀的CEO，能让公司蒸蒸日上；一个混乱的CEO，则会把公司带入万劫不复的深渊。因此，修炼的核心，就是修炼这颗“心”，让“神”这个CEO变得睿智、沉静、强大。
性命双修：身心健康的“终极合一”
《真诠》再次强调了“性命双修”的重要性。
“性”就是你的心性、精神、思想，对应着前面说的“忘精神而超生之道”。
“命”就是你的身体、能量、生命力，对应着“见精神而久生之道”。
只修“性”不修“命”，就像一个思想深邃的哲学家，但身体却弱不禁风，一阵风就能吹倒。他的智慧再高，也无法长久地在这个世界上发挥作用。
只修“命”不修“身”，就像一个四肢发达的健身猛男，但内心却充满焦虑、烦躁和空虚。他的身体再强壮，也体验不到真正的幸福和安宁。
因此，真正的健康，必然是身心两个层面的和谐统一。性和命，就像一枚硬币的两面，相互依存，不可分割。你的精神状态会直接影响身体健康，而身体的状况也会反过来影响你的情绪和思维。现代身心整合疗法的发展，也正是建立在对这种身心一体性的深刻认识之上。
而《真诠》指出，实现“性命双修”的捷径，说来说去，还是回到了最初的那个原点——虚极静笃。也就是让内心达到极度的虚空和宁静。在这种状态下，你的精神得到了最高级的滋养（修性），同时，身体的能量系统也会自动调整到最佳状态，自我修复和生发（修命）。这就像把一个复杂的程序恢复到最简洁、最高效的出厂设置，所有功能都完美运行。
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